广东客家博物馆是收藏、研究、展示客家历史化的综合性博物馆。由主馆广东客家博物馆和分馆黄遵宪纪念馆、大学校长馆、将军馆组成。主馆建筑面积1.2万平方米，展陈客家渊源、客家风俗、客家民居、客家文化、客家精神等内容，向世人传播、展示客家积淀深厚的历史文化底蕴。主分馆之间构成互补关系，并显示出整体性博物馆的雏形。

　　中山大学、嘉应学院、广东省考古研究所等研究机构的专家指出，作为在客家中心地带唯一的客家博物馆，广东客家博物馆承担了全面保存、展示和研究客家传统和文化的功能，假以时日，其意义将不仅局限在梅州或者粤东一地，它必将成为“世界客都”的城市新象征和凝聚海内外客家人的“精神家园”。

　　“这里是客家人生命的摇篮，历史的驿站，文化的盛宴，灵魂的家园!”

　　今年年初，76岁的著名客籍作家程贤章，在参观过广东客家博物馆之后，怀着激动的心情慷慨挥就一篇专门献给博物馆的美文《梅江不唱“咏叹调”》。今年元旦客家博物馆首次开馆试展，便吸引到近十万名梅州市民蜂拥而至。春节期间，每天都有几千名客家人扶老携幼赶来感受客家文化的魅力，展馆内外游人如织，游客们参观后在厚厚一摞留言簿上留下了“为身为客家人而骄傲”、“祝愿客家文化明天更灿烂”等由衷的感叹。省内文博专家参观之后更是盛赞博物馆全面展现出客家文化的“高峰”。

　　“大客家”尽收眼底

　　广东客家博物馆的《客家人》主题展览，分为“客从何来”、“客家风情”、“地标围屋”、“人文秀区”、“客家腾飞”等五部分，不仅回顾了客家先民五次大迁徙的历史足迹，更全面展示出客家地区的渔、樵、耕、读、婚、丧、寿、喜、祭祀等民风民情以及围龙屋等客家民系文化的重要组成部分。

　　一踏入客家博物馆展厅，随处可感受到浓浓的客家风味：入口处白色花岗石铺就的墙上，雕刻着几平米大的“亻厓”字(客家话意为“我”)，这是客家人使用频率最高的标志性汉字，为客家文化所独有。一句“亻厓客家”(我是客家人)，浓重的乡音扑面而来，触动客籍观众心底的乡情与自豪感。在“客从何来”展厅，观众可以见到以匾额、楹联和供桌复原的典型的客家祠堂“光裕堂”、“绍南堂”，与大厅中央反映客家南迁历史画卷的迁徙柱相互辉映，而客家传统服饰、农耕工具、中堂屏风等家居陈设展品，让客家与汉文化的传承关系变得清晰明了。

　　“客家建筑”是我国传统民居建筑体系里独具魅力的一个分支，如何在有限的参观时间内将规模宏大的“围龙屋”通俗易懂地交待观众，曾是展览策划时一大难题。在“地标围屋”展厅，从老民居中拆下、重达数千斤的清初木梁架“坐镇”全场，配合客家人建房用石灰、黄泥、糯米饭夯成的三合土墙实物以及一个三围围龙屋模型、一排专业的建筑立面图，将客家民居的内外结构特点与气势表现得透彻到位。

　　此外，在展览结束的出口，设计师还按照1：1的比例复制了大埔泰安楼的门楼，并营造水池意向，使之成为典型的客家围屋入口景观，使步出展厅的观众们获得意料之外的视觉惊喜。

　　值得一提的是，广东客家博物馆坚持“大客家”的办展思路，观众在此可以欣赏到省内外其他客家地区特别是闽粤赣客家地区的实物族谱、“土楼”图片等展品，体现出博物馆的开放性、兼容性和权威性。

　　客家人“琴棋书画”

　　无所不通

　　“世间善事忠和孝，天下良谋读与耕”。南迁的客家民系依旧保留着重礼法、崇学术的传统，为客家文化奠定了深厚的人文底蕴。为突出表现客家人对启蒙教育的重视，“人文秀区”中厅特意复制了一个客家私塾教育场景：饱学先生诲人不倦，稚子学童凝神倾听，趣味盎然。环壁添上东山书院、兴宁学宫、大埔“父子进士”牌坊、梅州各地石笔(为表彰及第者在家族宗庙祠堂祖屋前所树石旗杆)等图片，书香味道满溢于室。一张“梅州地区历代登科人数表”显示，当地客家人曾出过文武进士、翰林多达234位!

　　文天祥、袁崇焕、宋湘、丁日昌、黄遵宪、丘逢甲、孙中山、廖仲恺、朱德、叶挺、叶剑英、张弼士、罗香林……客家人文治武功，代不乏人。在客家博物馆，除了常见的人相和事迹介绍外，还能看到一大批不同寻常的“文房四宝”：如晋代的青瓷水盂，唐代张九龄的陶制风字砚，清代宋湘、黄遵宪题诗端砚，近代孙中山的“四方风动”端州名砚等，反映出客家崇文重教之风自晋唐一脉相承。闲暇之余古人怡情所用的古琴、白瓷象棋，以及抒怀言志的扇面、书画作品都被摆上展厅，特别是清代“广东第一才子”宋湘的对联、题壁等墨宝，孙中山“广慈博爱”手书，更是弥足珍贵。

　　展览还显示出客家人不为人知的一面。也许听闻过拥有400多年历史、“石匠之乡”五化美名的人不少，可有多少人知道，包括北京玉带河清水石桥，天安门广场石建工程、广州烈士陵园石雕，越秀山五羊石雕、石室圣心大教堂、珠海渔女雕像等石雕艺术，都是出自当地石匠之手呢?

　　客家艺术将进展厅

　　明年实现免费开放

　　“月光光，秀才娘；骑白马，过莲塘……”传说清末著名诗人黄遵宪晚年退居“人境庐”，还念念不忘这首广为流传的客家童谣。如今在广东客家博物馆，观众们不仅可以亲耳听到孩子们念诵歌谣的声音，还能通过数字控制选播，用梅县、兴宁、蕉岭、平远、河源、连平、龙川、揭西等不同口音演绎的客家山歌、童谣。

　　客家博物馆正通过利用多媒体和互联网络，打造参与性展示、戏剧化展示方式，这一特色契合着世界博物馆展示设计的尖端潮流———在“客从何来”展厅，观众可以看见一本特殊的“数码影册族谱”，观众不需要这本的“族谱”近距离接触，只须用手在悬空的上方做翻书的动作，轻轻挥动一下手臂，“族谱”就会乖巧地一页一页翻开，帮助参观者找到自己姓氏的由来和渊源。据悉，这本影册还将不断扩容，增加更多图片乃至动画内容，让观众不仅可以查阅姓氏出处，还能随时点播“竹马”、“船灯”、“鲤鱼灯”、“花环龙”等梅州地区独具特色的民间艺术、庆典活动的资料。

　　在展厅结束之处，记者还看到一面“我为客家添砖瓦”的彩墙，这面墙上用各色彩砖拼出梅州地区的地图，有兴趣的观众可以选择一块“砖”用电脑刻字方式签名留念，再将这块“砖”重新嵌入墙内。今后博物馆还将在“梅州墙”旁边增辟一幅用彩砖拼成的全国地图，欢迎全国观众“到此一游”之后“立此存照”。

　　笔者还了解到，根据有关规定，广东客家博物馆将于明年实现免费开放。如今，馆方正在考虑，有计划地安排客家山歌、船灯等民间艺术巡回进馆展览，并将近郊地区围屋建筑保存完好的古村落，以及传统手工艺传承点结合起来，形成完整的以客家文化为主题的整体性生态博物馆网络。

　　1.拆迁中“淘”到珍贵“镇馆之宝”

　　在客家博物馆“地标围屋”展厅，柔暗的光线中，一架庞大的乾隆十九年间客家祠堂抬梁式“梁架”，倍显岁月的庄严与肃穆。梁架呈“品”字型，通体呈暗褐色，梁上有贴金雕花图案，重量达数千斤，据北京故宫博物院专家鉴定，其结构竟与清朝皇家建筑主梁架基本相同。此项陈列品被研究者誉为“镇馆之宝”。

　　令人意想不到的是，如此厚重的梁架却是从老屋拆迁中意外发现的。几年前，博物馆馆长谢继接到拆迁办的电话，称正在文物部门协助下，拆卸一所年久失修、失去文物保护价值的客家围屋，让他过去看看可有什么“宝贝”。谢继立即赶往现场，由于这所断壁残垣的老屋中，他一眼就相中这个保存完好的梁架。谢馆长告诉记者，客家围屋屋檐高低起伏，错落有致，尤其是梁架结构勘为建筑史上一绝，即使是普通人家的屋顶也不会只有一根简单的房梁，而是精雕细镂，既实用又美观。

　　在博物馆建成之前，谢馆长一直委托他人，将这架梁架一直保存在乡下一所宅院之中。后来有人开玩笑说，说如果不是博物馆的人来“拾宝”，说不定就把这“木头”拆了当柴烧了呢。

　　2.巧妙盘活文化资源、客家民宅变超大“展品”

　　客家博物馆工作人员告诉记者，前面那个巨型千斤梁架，还算不得博物馆展品之最。在二楼展厅结束出口处，工作人员掀起玻璃外墙的帷幕，让记者看博物馆最大的“藏品”———达夫楼。达夫楼是一所中西合璧式的客家围楼，建成年代为民国初年。当时漂泊海外的客家游子们荣归故里之后置田建屋，由于受到南洋各国风土人情以及西洋文化思想的影响，采用了传统围龙屋加以西式装修的做法，使古老建筑焕发出异域清新气息。

　　这么大一所达夫楼怎么就成了“展品”呢?工作人员随后解开这个谜团。原来在客家博物馆立项之时，关于如何处理客家公园内包括达夫楼在内多座客家民居曾有过不少争议。曾有人建议将达夫楼等民居全部迁走，方便客家公园整体规划。但经过专家和有关人士的反复考虑，决定就地取材，将先勤楼改造为大学校长馆、纯厚楼改建为将军馆，古民居“恩元第”并入黄遵宪纪念馆景区。而达夫楼将建为博物馆游客休闲购物中心，一则盘活文化资源，二则避免了异地改迁对民居造成的伤害。

　　由于达夫楼和客家博物馆主馆仅一墙之隔，设计师就特意将博物馆紧邻达夫楼的这面外墙设计为玻璃材质，游客在参观客家围屋的模型之后，又能在这里看到达夫楼的实景全貌。犹如欣赏一个珍藏在玻璃盒子里的超级实物“展品”。

　　3.老作家程贤章为博物馆捐献200多件文物

　　客家博物馆从筹划最初就引起海内外梅籍客家人的高度关注，许多旅外乡贤多次筹款，共襄义举。例如梅州市荣誉市民曾沐彬先生、肖汉芬女士伉俪为客家公园建设捐资累计达到800万元。此外，著名梅籍作家、广东文学院原院长程贤章，在博物馆仍处规划阶段时，就为“襁褓”中的“精神家园”捐献200多件文物。这批文物包括涵盖战国、秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清、民国及近现代各代的陶瓷，其中尤以梅县出土的唐代水车窑精品最为贵重。

　　据悉，这批捐赠品是程贤章花了20多年的心血，节衣缩食搜购而来的。谈到捐献理由是，程老先生表示“我把此举视为文化人的责任和对故乡的回报，也是我对市委、市政府实施‘文化梅州’战略的拥护。每件文物都会感到梅州新建的博物馆是它们最安妥的归宿。”

　　广东省文物考古研究所副研究员曹劲

　　客家博物馆是“世界客都”的城市新象征

　　随着时代的发展，现代博物馆已不再简单地被视为收藏和展览中心，跃为现代信息社会的总“核心”，通过这一变化，博物馆作为城市与国家理念的宣言、作为休闲娱乐场所、作为地区文化中心、作为公共交往的窗口，正跻身于城市新象征的行列。我相信客家博物馆及其主题展览，将超越单纯的地域传统文化展示而最终扮演以下重要角色：

　　1、弘扬客家人精神的园地。以史实为依据加工凝练成艺术化的展览，使观众以看得到、摸得着的方式，感受客家人内在的传统精神———“天下为家，开拓进取，敬祖睦宗，爱乡爱国”，使其成为建设客都的精神动力和财富。

　　2、凝聚海外客属的“亲情围”。海外的客属对家乡的发展建设，乃至国家、民族的振兴发达做出了巨大的贡献；对家乡有文化和血脉的亲附之情。客家博物馆将通过其展览和相关的活动成为一个亲情浓厚的“大围屋”，凝聚海外客属，为祖国的经济建设和社会发展做出新贡献。

　　3、文化旅游经济新的增长点。客家博物馆的主题展览从某种意义上来说，是文化梅州旅游经济的重要组成部分和灵魂，这是文化梅州在传承和弘扬客家文化、客家精神过程中的现实中心地位所决定的。雅俗共赏的《客家人》将丰富梅州旅游文化的内容，成为综合性文化旅游品牌，和未来梅州文化旅游经济的新亮点。

　　4、海内外人士了解现代客家历史和文化的窗口。表现客家人传统精神，也向世人展示客家地区的发展成就，客家博物馆将是最有吸引力的视窗。

　　中山大学历史系博士徐坚

　　展现客家人“外张”和“内敛”的精神特质

　　70年代初期西方兴起的新博物馆运动提倡博物馆不应该成为富人和受过教育者的休闲之地；博物馆不是居高临下展示“宏大”主题的场所，而是自下而上构建社会记忆的空间，提倡从内在视角“发现”多元文化和多元价值观。这一思路已经显著地改变了西方博物馆设计、展示和经营的思路，并渐次波及到中国。中国的新博物馆之路已经拉开序幕，广东客家博物馆正是这一运动的很好的范例。

　　对于广东客家博物馆而言，它的展示核心聚焦在一组看似相悖的两种特质上———“外张”和“内敛”。“客家”这一称谓，就是和土著相对应提出的。历史上的若干次动荡导致客家在唐末、宋元之际、明末清初和晚清四度迁移，足迹几乎遍布东南、华南和西南一带，而晚近一次迁徙更是形成了客家人遍布世界各地的格局。这是客家“外张”的表现。与这种高度迁移性相映成趣的是，一旦在异地立足，客家人多采用聚族而居的方式，高度重视并精心保存了自身的生活习惯和文化传统，与任何迁入地的文化都谨慎地区分开来。广东客家博物馆以客家人和客家文化的外张和内敛为线索，完整展示了客家人生活习俗、祭祀礼仪、草根艺术、客家语言、文化信仰等各方面的鲜明特色。

　　嘉应学院美术系教授、系主任，嘉应学院客家艺术研究所所长曹知博

　　广东客家博物馆是一扇向世界敞开的窗口

　　客家作为汉民族中的优秀民系，客家文化作为祖国优秀文化遗产中的重要组成部分，已走过了千年的风雨历程，在沧桑岁月中客家先民们以艰苦卓绝的精神创下了辉煌的伟业，新时代的客家人不负历史的重托，为祖国、为人民、为世界做出了卓越贡献和成就。客家，是一部读不完的书，广东客家博物馆是一扇向世界敞开的窗口，她的落成与开放是梅州市委市政府打造世界客都品牌，是深化“四个梅州”发展战略的又一大手笔，是将客家文化有型化再次推向了一个新的高度。

　　客家精神造就了众多的民族精英，这种精神还将继续影响着一代有一代的新人，从历史唯物主义观点来看，根植于民族文化之中，而且被民族所认同的事物一定是有生命力的。客家文化是时代精神的产物，世界客都--梅州必将历史性的担负起弘扬客家精神的重任，并有职责将广东客家博物馆建设得更好，在当今发挥她更加卓越的贡献，并将这座承载着客家历史文化的宝库留给未来。

　　相关链接

　　梅州客家人出了多少英才?

　　据统计，晚清以来梅州籍海内外大学校长、书记多达228位，从辛亥革命以来至今的梅州籍将军达473人，其中上将10人，中将99人，少将364人。建国以来梅州籍两院院士有22位之多。

　　梅州客家公园小档案

　　梅州客家公园地处梅城江北东山片周溪河畔，原址梅县造纸厂，是梅州城区废水废气的主要污染源。2005年，梅州市委市政府斥资1.3亿元，大手笔将其改造为客家公园。该园于2005年3月28日奠基动工兴建。园内由广东客家博物馆、梅州大学校长馆、梅州将军馆、黄遵宪纪念馆以及古民居达夫楼、仿古桥、观赏亭、长廊、池塘等园林景点组成。

　　梅州客家公园的建成，为挖掘、传承客家文化提供了重要平台。它还将地处梅城东山片的梅州历史人文古迹周溪河上的状元桥、东山书院、两院院士广场、千佛塔等古今建筑物连结成一条文化长廊，成为闽粤赣千里旅游长廊线上一颗璀璨的明珠。